קהילה קונסטנץ

SYNAGOGENGEMEINDE KONSTANZ

Schottenstraße 73

Ам наваль N37(537) - 09.01.2016

Ceterum censeo Synagogis esse ut ædificaretur

Шел караван - братьев миньян,
Друг другу привыкли верить.
Погромщик напал, ножом помахал -
И братьев осталось девять.
Один закричал, что очень устал,
Отстал, идишкайт забросил.
На все наплевал, чемоданы собрал -
И вот их осталось восемь.
Один с чужеземцем дружбу водил,
О доме забыл совсем.
Друг был очень мил и его убедил -
И братьев осталось семь.
Двое поссорились, каждый был зол,
Никто не хотел уступать.
Один ушел - и другой ушел.
И вот их осталось пять.
Русской красавицы пристальный взгляд -
Дыхание сразу прервалось.
Самолет-Ленинград - свадьба-детсад...
И четверо братьев осталось.
Один из оставшихся мясо любил
На первое и на второе.
Аппетит победил - он таверну открыл,
И братьев осталось трое.
Один говорил: "Мой кумир - Робин Гуд!",
Второй утверждал: "Алладин!"
Каждый уехал в "свою" страну,
Последний остался один.
Он дошел до конца и привел караван,
И женившись, восполнил потери:
Караван сыновей - снова братьев миньян,
Друг другу привыкли верить...

      "Сижу я, значится, на свадьбе, никого не трогаю. Кушаю. На часы посматриваю. А рядом со мной, через стул - интеллигентного вида "еврейский мальчик" лет тридцати пяти (ну, или мой одногодка). Без кипы. Не кушает.Я ему говорю: "Почему не кушаете? Все очень вкусно и кошерно".А он: "Я вегетарианец.И кашрут ваш меня мало интересует".Слово за слово. Еврейский мальчик требует меня к ответу. А в моем лице - всех пейсатых мракобесов:"Все ваши законы - говорит - это пережитки темного прошлого, забытые древние предрассудки, перенятые евреями у соседних народов. И вы им следуете, несмотря на то, что смысл и происхождение их вам неизвестны. А это, мил человек, называется фанатизмом".О как.Я не хочу портить человеку праздник, пытаюсь перевести тему. Спрашиваю, кто такой, чем занимается.Ветеран "клуба знатоков".Пытается создать подобную тусовку на исторической родине (благо, большая часть ветеранов давно здесь).Пробую просканировать уровень ветерана.Уровень оказывается на высоте:голова забита массой ненужной информацией (навроде процентного соотношения веса хобота к телу слона или лингвистического анализа русского мата). Тут клиэнт спохватывается(понял,что ему баки забивают) и требует ответить на прямо поставленный вопрос:"Вы фанатик?"Вздыхаю. Надо отвечать."У Вас свадьба была?" - спрашиваю."Была. И не под хупой, а в нормальном советском ЗАГСе. И жена у меня татарка. Только как это отвечает на поставленный вопрос?""Нормально отвечает", - говорю - "фата у Вашей татарки была?""Была." "А обручальные кольца были?" "Были.""А стаканы на счастье разбивали?" "Да все было, как у людей" - нервничает - "не понимаю, куда Вы клоните?" "Я хотел бы выяснить у Вас, каковы источники и причины вышеперечисленных деталей?" "...Ну... обычаи такие..." "Понятно. Обычаи." "Ну да, так принято. А что?" "Видите ли, уважаемый, дело в том, что обычаи эти перекопированы у евреев. Причем перекопированы абсолютно бездумно и доведены до абсурда.Фата, к примеру - это слепок с hинумы - ткани, которой невеста закрывает лицо под хупой.Этот обычай взят из Торы, из пасука, в котором говорится, что Ривка, увидев Ицхака, прикрыла лицо - по причине скромности. Есть еще объяснения этому обычаю. У копировальщиков hинума съехала с лица на затылок, а смысл ее забылся.

      Или возьмем кольцо. По еврейскому закону, каждая юридическая операция или сделка (киньян) заключается своим особым способом. Кидушин - свадьба - имеет три таких способа. Самый распространенный из них - передача женихом невесте денег или любой вещи,имеющей ценность.Простое кольцо(без камня) имеет несколько преимуществ перед остальными вещами:его ценность может определить даже неспециалист, оно служит украшением (а это особенно приятно женщине), и, в конце концов - это напоминание о волнующем моменте сопровождает женщину постоянно. Но причина передачи кольца - юридическая операция (киньян), после которой невеста становится женой.В питерском ЗАГСе или в ларнакской мэрии, не разбираясь, без лишних заморочек,жених окольцовывает невесту, а она (в отместку, наверное) - жениха. Поздравляем, обженились"."А что со стаканами?""А со стаканами - еще проще. После разрушения Храма евреи скорбят о нем непрерывно.Три раза в день (как минимум) мы просим в молитве о его возвращении.И даже в самые радостные моменты нашей жизни мы не забываем о том, что Храм разрушен. Поэтому, сразу после заключения брака, жених со словами "Если забуду тебя, Иерусалим - забудь меня, моя десница" разбивает стакан. Стеклянная посуда в древности ценилась очень высоко - поэтому разбитие стакана "отрезвляло" присутствующих от безудержной радости, напоминая, что мы все еще живем без Храма. Перекочевав в широкий мир, этот обычай превратился в примету "на счастье". И никто не задумывается о его причинах и источниках"."И у вас есть объяснения ВСЕМ законам и обычаям?"-осторожно допытывается мой собеседник."У нас есть источники всего, что мы исполняем. Мы изучаем причины и объяснения всего, что можно изучить. А копировальщики просто бездумно копируют у нас и исполняют,несмотря на то,что смысл и происхождение всех этих обычаев им неизвестны. Так что, согласно Вашему определению понятия "фанатизм" - они фанатики. Самые настоящие".Он почему-то обиделся и замолчал.А я посмотрел на часы, попрощался и ушел.И шо мне надо этих цурес?"

рабби Гади Поллак

      «И говорил Б-г Моше, и сказал ему: Я Г-сподь. Являлся Я Аврааму, Ицхаку и Йакову Б-гом Всемогущим, а именем Моим "Г-сподь" не открылся им» (6:1-2).Звучит это утверждение довольно странно. Действительно, в первых же строках главы «Лех леха» мы читаем: «И сказал Г-сподь Авраму: уйди из земли твоей… пошел Аврам, как сказал ему Г-сподь… И явился Г-сподь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я эту землю» (Берешит 12:1-7).Отцы получили обетование, что от них произойдет народ, наследующий Завет и Эрец Исраэль. Но сами они не дожили до этой великой минуты, и в этом смысле не познали Г-спода в полной мере. Однако в избавлении евреев из египетского рабства это Имя (отражающее качество милости) в полной мере открылось Моше. Всевышний явился в Своей полноте,явился и как неумолимый Судья, и как Царь, наделенный правом миловать, то есть явился и как Б-г, и как Г-сподь. А такого до сих пор действительно никто никогда не видел. То есть «милующего Б-га» только предчувствовали патриархи и вовсе не знали народы, как и сказано в нашей главе: «нет подобного Г-споду, Б-гу нашему» (8:6).В самом деле, языческие религии не знают богов, способных миловать,способных превозноситься над общим,над судьбой. Тибетский монах Рампе Лобсанг формулирует это положение с предельной ясностью: "Тибетцы, которые хорошо знакомы с истинным учением Будды, никогда не просят ни прощения, ни милости, они просят только справедливости. Высшее существо, будучи в то же время высшим выражением Справедливости, не может пощадить одного и отказать в этом другому-это означало бы отрицание самого принципа справедливости".

      Но в действительности проявлять милость это значит проявлять царственность, значит возноситься над общим. Имя Элоким (Б-г) - родовое общее имя, и оно отражает родовые свойства,отражает меру и суд.Но Четырехбуквенное имя – имя частное, сокровенное,и из него проистекает милость,то есть расположенность, не применяющаяся к реальным заслугам человека, заинтересованность в другом, возникающая даже «вопреки» его недостаткам, а не только «благодаря» его совершенствам."Боги" народов, разумеется, также носят имена, однако эти имена «слабее» их общего имени - «бог». В конечном счете, языческие боги - такие же зависимые от слепого рока существа, как и человек, их имена – это имена функций. "Боги" античного мира, во-первых, вовсе не являются полноценными личностями в европейском смысле слова,а являются только абсолютизацией тех или других закономерностей: Гефест - бог кузнечного дела; Apec - бог войны, Посейдон - бог моря и т.д. и т.д. А, во-вторых, сами боги подчинены судьбе,то есть началу вполне безличному, ни для кого не понятному и никому как следует не известному, даже самим богам:"Адам был создан единственным... ради мира между людьми, чтобы не говорил человек человеку: "Мой отец больше твоего" и чтобы выразить величие Пресвятого. Ибо человек чеканит много монет одним чеканом и все они похожи друг на друга. А Царь над царями царей отчеканил всех людей чеканом Первого Человека, но ни один из них не похож на другого. Поэтому каждый должен говорить: Ради меня создан мир". (Сангедрин 37.а)

      Вопреки распространенному в светских кругах мнению, возвращение к Торе - дело совсем нелегкое. А когда речь идет о бывших гражданах "однойшестой" , "крымнаша", решивших вдруг причалить к образу жизни своих далеких предков - то это вообще нереально тяжело. Потому что все, кого угораздило родиться в стране, которая "ядругойтакойстранынезнаю"-в каком-то смысле, ментальные инвалиды. Нет, отрастить пейсы, нацепить шляпу, завернуться в талес и начать (к месту и не очень) употреблять выражения типа "бли недер","беэзрат аШем" и "иштабах шмо"- совсем нетрудно. Найти понимание в глазах родственников и знакомых - уже труднее, но, в большинстве случаев, это тоже еще не катастрофа. Проблемы начинаются, как это обычно бывает, когда новоприбившийся начинает пытаться навести порядок у себя в голове. А в голове у нас с вами прочно и неистребимо сидит тот самый совок, вбивание которого началось задолго до рождения этой самой головы. И неважно, к какому поколению принадлежит клиент и какие кричалки он впитывал с молоком партии - "всегдаготов", "перестройкагласностьплюрализм" или "унассвойпутьмывамотключимгаз". Потому что ментальная инвалидность в любом поколении совков - всегда одной и той же группы.

       Каждая особь, передвигающаяся на двух ногах, пытается принадлежать к какой-то группе. И в этом, в общем-то, нет ничего плохого. Разруха в головах начинается, когда своя группа объявляется исключительной и единственно верной, и, как следствие - все остальные становятся "ущербными","неполноценными" и "неправильными".Это стремление свежерелигиознувшегося к исключительности может проявляться как на уровне "наша синагога - самая правильная",через "наш хасидут - самый лучший" и вплоть до "мы, религиозные - самые крутые". Построить всех евреев ровными рядами, одеть в одинаковые пиджаки и утвердить общий нусах молитвы-не наш метод. У евреев во все времена было разделение на колена, школы и общины. Полный плюрализм в рамках отдельно взятого учения. А иначе - получится совок, куба и северная корея.Одна из разновидностей гипертрофированной "гордости за своих" - это заявление "зато мы, "русские"-интеллектуалы,самые образованные и обалдетькакиеумные". Да,в ешивах часто русскоязычные ребята выделяются на общем фоне - за короткий срок они не только наверстывают то, что упустили за годы "щасливого детства", но и становятся одними из самых успешных учеников.Да, среди лучших художников, музыкантов и врачей-процент наших "дважды соотечественников" впечатляет. И,да,наше образование, наша работоспособность и неизбалованность, в среднем, наверное, будет повыше "средней температуры по палате". Но чем тут гордиться?Так же, как никакому нормальному человеку не придет в голову гордиться высоким ростом,орлиным профилем и голубыми глазами-так же глупо записывать себе в заслугу место рождения, которое, в свою очередь, предопределило нашу ментальность, наше воспитание и наше образование. Эти факторы были изначально даны нам в качестве вводных условий задачи, стоящей перед каждым в отдельности. И что, теперь слесарь должен ходить по всему району и приставать к прохожим "смари, какой у меня крутой разводной ключ"? "У нас есть газ!" - гордиться этим может только совок.

      Каждый человек-это целый мир. И каждый внутри себя чувствует свою исключительность. Некоторые удивляются,что все остальные ее не чувствуют.Если кто-то слишком навязчиво пытается убедить в собственной неповторимости окружающих-это еще полбеды.Намного хуже,если клиент пытается добиться "уважения" с помощью агрессии и унижения других.Не дай вам Б-г, находясь среди совков, случайно наступить кому-нибудь на ногу. Вы тут же узнаете не только о том, кто вы такой по жизни, но и то, что вас угораздило напороться на первого парня на деревне.И таких "первых" там-каждый встречный. "Вторых" не существует по определению.Один - племянник министра, второй - сосед мафиози, а третий вообще - "зону топтал".Вам кажется,что мы далеки от этих типажей?Давайте посмотрим внимательно: как мы воспринимаем критику в свой адрес? Готовы ли мы к компромиссам с соседями? С родственниками? Почему большинство "нашеязычных" так однозначно противятся отдаче "территорий"? Только ли потому, что это не принесет никакой пользы,или,может,еще и потому,что "они не знают, с кем связались"?Реально достойный и уверенный в себе человек никогда не отреагирует агрессией на "попрание своих прав".Ни в очереди в супермаркете,ни в споре с квартиросъемщиком, ни в комментариях в интернете.Потому что он - не совок.

       Вы когда-нибудь задумывались, почему Лоту при эвакуации из Сдома запретили оборачиваться? А потому что то, что там произошло, было актом Справедливости. У Лота к жителям Сдома были собственные претензии, а потому - при виде ковровой бомбардировки своих соседей, его радость имела бы личный оттенок.Когда в "Авину Малкейну" мы просим "отомсти у нас на глазах за пролитую кровь Твоих рабов" - мы просим о том,чтобы быть достойными увидеть акт Справедливости, никак не приплетая к нему личные мотивы.Когда мы радуемся по поводу сдохшей коровы у злобного соседа-чего здесь больше: "есть Суд, и есть Судья" - или "от так тебе, будешь знать, как вытаптывать мой огород"?Когда мы слышим о том, как на нашей доисторической все наперекосяк - от чего мы реагируем так, как мы реагируем? От "за все в конце концов приходит расплата", от "слава Б-гу, что нас там нет", или от "ага, я еще не забыл, как вы издевались надо мной в четвертом классе(армии,университете, аспирантуре)"?

      Способность к сопереживанию - очень несовковая способность. И все песни и танцы о том, что "у них на Западе к упавшему прохожему никто не подойдет" призваны были всего лишь создать очередной миф и оправдать собственную неспособность к сопереживанию.Оттакие дела.И что же нам со всем этим делать?Не знаю,шо делать.Учиться. Больше, наверное, ничего…

- Здравствуйте, Роза Львовна!
- Здравствуй, Софочка! Ты куда такая нарядная?
- На работу!
- Хм!
- Понимаете, у меня все соседи пенсионеры. Так уж пусть они и дальше думают, что я проститутка, чем узнают, что я терапевт...

- Моня, а Рабинович уже - директор тель-авивскoгo зоопарка.
- Дааа, Фима, а ведь приехал 5 лет назад с одним сусликом в кармане.

- Ой, Рабинович, заходите ещё! Без вас потом так хорошо!

Рабинович на дне рождения у своего приятеля Шлемензона: - Шоб тебе, Додик, такого пожелать, чтобы потом не завидовать?

В синагоге Рабиновичу отказали наотрез.

– Софа, зачем ты в пятый раз возвращаешься к своему Яше? – Ну шо я могу поделать? Как только я от него ухожу, у этого идиота тут же появляются деньги.

За власть Заветов!

Сегодня(28 Тевет 5776,9 января),мы читаем Ваера, Шмот 6:2-9:35,и hафтару Йезкияху,28:25-29:21.

Блог автора и ссылки на эту и другие статьи Вы видите ниже:

www.boti.ru/blog/20618
www.olddad.net
Иудаизм для "Чайников"