קהילה קונסטנץ

SYNAGOGENGEMEINDE KONSTANZ

Schottenstraße 73

Tradition

judische-attribute

Bildquelle: www.artlevin.com @ Copyright by Art Levin, Inc. All rights reserved.

Ам наваль N16(416) - 07.09.2013

Какие евреи, такая и страна!

– Вы не скажете, что там наверху происходит: я в последнее время стал плохо видеть.
– Сегодня каждый сам за себя решает, что он видит...

Евгений Шварц "Дракон"


B одном маленьком городке Констанце жила - была небольшая еврейская община. Много лет община собирала деньги на строительство си-нагоги.Но как всегда бывает, есть текущие расходы и на строительство синагоги необ-ходимую сумму собрать не удавалось. В один из дней в общину пришла женщина и сказала, что хочет пожертвовать необходимую сумму денег на строительство синагоги.

Тогда габай спросил ее:

- Простите , а вы кто ? Мы не можем принять деньги от человека, которого мы не знаем.
- Меня зовут Света, - продолжала женщина, - я много лет была проституткой в Израиле, я люблю эту страну и в знак благодарности хочу пожертвовать вам деньги на строительство си-нагоги.

Вся община пришла в замешательство, что делать? Тогда габай сказал :

- Спасибо вам, Света, но мы должны посоветоваться с ребе в этом щепетильном вопросе.
- Алло, ребе, здрав-ствуйте, это вас беспокоит Шмуэль. Ребе,вы знаете нашу проблему с синагогой, так вот сегодня пришла женщина Света, которая в прошлом работала проституткой в Израиле и решила пожертвовать нам необходимую сумму на строительство синагоги. Ребе, мы в сметении, что нам делать, брать деньги у этой женщины или все таки не брать.
- Шмуэль, берите, берите деньги...
- Да, но реббе вы же понимае...
- Берите, берите. Шмуэль, берите и не смущайтесь-это же наши деньги...

Так я о чем? Я о том,что Рош а-Шана в своей идейной основе сводится к следующему утверж-дению, и нам с вами она чуть-чуть непонятна, просто мы с вами никогда не оказывались в опасности оказаться в долговой яме, в долговой тюрьме-ну не практиковалось такое в совке. Но в прежние времена, человек, которому угрожала долговая тюрьма, очень часто использовал следующий довод.

Он говорил так: «Уважаемые господа кредиторы, я вам должен большую сумму денег,согласен, должен. Какая вам польза ежели вы меня в «Яму» посадите, ну и что вы будете с этого иметь? Ежели вы мне дадите еще годик поработать, глядишь вам хоть 10 центов с доллара все-таки верну - вам же выгода будет!»

И потому вся идея еврейской молитвы в Рош а-Шана сводится к одной единственной прос-тенькой мысли «Ты наш Царь, а мы твои подданные!» Ничего больше нет. Теперь, в чем идея? Поймите, а может быть царь без под-данных? Ну какая выгода царю казнить своих подданных. Над кем же он царем будет? И практически день Суда(не в Йом Киппур!), мы его еще так называем, это день когда мы головой решаем знаменитый вопрос Элочки-людоедки. Помните, когда Элочка-людоедка в «12 стульях» получает очередной журнал мод и видит эту проклятую Вандербильдиху в этих новых мехах и драгоценностях.

И как она реагирует? - Говорит: «Хо-хо!!» Что в переводе означает: «Или я или она!». Так вот, вопрос, который мы решаем в Рош а-Шана, - головой решаем. Мы исходим из того, что было, мы говорим о том, что будет, и мы говорим совершенно простую вещь. Что дорогой Всевышний, мы признаем тебя Царем, то есть ни о чем больше мы не говорим. И получается, что этот итогово ре-шающий день весь посвящен одной единст-венной идее - принятию Всевышнего. И вот это та главная сила, которая была дана в 6-й день Творения.

Дело не в том, что это День рождения человека,человек не имеет ценности сам по се-бе. Ценность человека в том, что он делает, в том, ради чего он существует. Понимаете, иудаизму в этом смысле гуманизм сам по себе чужд, не в смысле, что у человека нет цены - не дай Б-г. Но ценность человека в том,что он человек. А человеком надо быть. Им нельзя как бы, ничего не делая, быть,как нельзя быть пассивно-добрым. Доброта, это вещь активная, человечность, это вещь активная. Так вот, в Рош а-Шана мы принимаем на себя Все-вышнего. Признаем его Царем над собой и ре-шаем вопрос Элочки-людоедки однозначно. Мы решаем, что не мы будет главными, а Всевышний будет главным. Тем самым отбираем, как бы, у него возможность вынести нам смертный при-говор... 

На берегу стоит мальчик с флажком, мимо идет дядечка,

- Мальчик,мальчик,а что ты де-лаешь?
- Дяденька,а вот сейчас проплывет океанский пароход большой, большой. Kапитан увидит,как я ему машу флажком, и он про-сигналит мне в ответ гудком.

Ну, вы понимаете, конечно, что дядя мягко улыбается - ну ребенок, что возьмешь! И тут же мимо проплывает огромный океанский корабль,и там не просто отвечают, а там трубят во все трубы, там поднимают флаг, там такое начинается. Подняв, упавшую на грудь челюсть, дядя спрашивает,

- А как это? А очень просто дяденька! Папа, капитан лайнера со мной заранее договорился.

Kонечно же, докричаться до Всевышнего можно в любой день года. Но не разумнее ли это делать по заранее договоренной дате. Весь год Царь принимает просьбы, но есть специальный день года, когда Он приезжает из своей столицы к вам в село для того, чтобы принять ваши просьбы.
Вот именно об этом идет речь в эти 10 дней. Это кстати смысл месяца 30 дней перед этими 10-ю днями, - все они отводятся на подготовку. И тот, кто их не использует, пусть не обижается, если перед его носом закроет дверь Всевышний.
Это тот самый день, когда Всевышний говорит, - ПРОСИТЕ и получите! Так вот, этот день специальный день для просьб, это день кассационной жалобы. Ведь в Рош а-Шана вынесен приговор, но понимаете, протекция тоже чего-то стоит. И вот уже не в качестве Судьи и Царя, а в качестве ПАПЫ, Всевышний появляется в этот день в этом Мире. После дарования Торы на 40-й день евреи сделали «Золотого теленка». Я не имею в виду Ильфа и Петрова, я имею в виду, настоящего «Золотого теленка».

Дальше потребовалось много, много дней - более 80 дней и на исходе самого первого «Йом Киппура», 10 числа осеннего месяца Тишрея, Моше снес с Неба прощение Всевышнего. То есть, вот этот Йом Киппур, первый Йом Киппур,было прощение Всевышнего. И с тех пор этот день используется евреями, чтобы просить прощения, это и называется День Искупления,хотите День Протекции.Каждый еврейский праздник имеет свою молитву, свою стратегию. В особенности эта стратегия проявляется в специальной молитве, которая называется «Мусаф», дополнительная молитва.Каждый праздник, кроме обычных молитв,имеет еще допол-нительную молитву, которая отражает суть праздника.

Но Йом Киппур не просто уникален, он сверх уникален,имеет не просто добавочные молитвы. В Йом Киппур добавляется целая новая молитва,совершенно уникальная, ни с чем не сравнимая и ни на что не похожая. Эта молитва называется «Молитвой запирания», «Тфилат а-Неила». Неила - запирание, манъуль это замок. Так вот, эта молитва как стратегия в ней используемая лучше всего может быть объяснена с помощью знаменитого советского мультика. Я думаю, что его до сих пор крутят, потому что он действительно был очень славным.

Речь идет о муравье, который сломал ножку, - Я инвалид, ножка болит, солнышко скроется, муравейник закроется. Он обращается ко всем зверюшкам,птичкам - и, в конце концов, вовремя попадает в муравейник до захода солнца. Теперь, вы не поверите, но это про наш с вами еврейский праздник Йом Кипур. Именно так, практически делают и евреи, основная суть еврейской «Молитвы запирания» и потому она и называется «Молитвой запирания». Открой и впусти нас в момент, когда закрываются ворота. Отсюда идет «Молитва запирания», это молитва запирания «Ворот милосердия». Вот этот день специально дан, для тогочтобы мы просили прощения, и Всевышний мог бы сделать нам протекцию и последняя молитва, завершающая молитва этого дня, а день у евреев заканчивается с заходом солнца. Oчень важно в эти ворота попасть хоть как, хоть вползти, хоть как,но проникнуть, потому что это не шутка, потому что это может кончиться смертным приговором.
А извините, - Никто не хотел умирать! И когда Раби Йосеф Каро,говорит о том, что эту молитву следует начинать в тот момент, когда солнце касается верхушек деревьев, - пони-маете, он не дает поэтический образ. Он дает нам зримость!

Эти 10 дней стыкуют год солнечный и год лунный. Солнечная колея,это колея неизмен-ности, это фундаментальность, это основа. Лунная колея, это обновление. И когда я говорю колея, я подразумеваючто обновление оно всегда на постоянном фундаменте. Нельзя надстраивать этажи, не имея серьезного фундамента. Таким образом, мы получаем совершенно потрясающее объяснение этим 10-ти дням. Почему они те самые,которые должны потрясти внутренний мир человека?Потому что концовка этих дней, это последний поезд, который уходит из года солнечного в год лунный. Десять дней, отделяющие 365 дней солнечного года, когда они истекают, это последний шанс на обнов-ление. Это последний шанс успеть в 355 дней лунного года. И если мы эти 10 дней не используем, мы не используем последний поезд, который уходит на исходе Йом Киппура, то следующего может не быть. Потому, что кто нам гарантирует, что мы доживемт до следующего Рош А-Шана? Но даже если он будет для нас следующий Рош А-Шана, так это еще год ждать. 

Рельеф еврейского года, есть подъемы,есть падения и есть вот эта 10-ти дневка, равной которой нет. Это не финишный спурт, это как раз середина года, это центр тяжести. Это тяжесть тех судьбоносных решений, от которых зависит все остальное. И это главный вопрос, поймите быть или не быть, это следующий вопрос и кем быть и сколько зарабатывать, а первый и главный вопрос - жить или не жить. И вот эти 10 дней посвящены только этому вопросу. Только возможности пересмотреть, переиначить, уйти из заданной колеи в другую заданную колею и это тоже очень важно. Речь не идет о том, что мы с вами можем меняться все время и постоянно, дай Б-г, но настоящие и коренные изменения нам дают специальные духовные силы в эти 10 дней. Все эти 10 дней уходят поезда со станции «Солнце» на станцию «Луна» из станции «Константность» в станцию «Счастливые перемены»...

В одной из последних глав Торы "Хаазину", накануне своей смерти Моше, стоя рядом со своим преемником Иешуа Бин-Нуном, вновь и вновь предупреждает евреев о тех страшных наказаниях, которые могут последовать в случае, если они обратятся к служению идолам или вообще поставят под сомнение существование Творца. При этом невольно возникает впе-чатление, что он читает всю будущую историю еврейского народа так,как будто она уже написана, -и перед взором читателя проходят страшные картины будущих изгнаний, рас-сеяния по всем четырем частям света, гонений и унижений.

Не нужно быть слишком прони-цательным человеком,чтобы увидеть во второй части этой главы подробное описание Ка-тастрофы с одновременным предсказанием, что враги евреев будут наказаны, а сами евреи после этого бедствия получат возможность вернуться на историческую родину и восстановить свою государственность. "Обратите внимание ваше, - на все слова, которыми я свидетельствую о вас сегодня и которые вы заповедуете сынам ва-шим,чтобы строго исполнять слова учения этого. Ибо это не пустое слово для вас, но это - жизнь ваша..."

"Они досаждали мне небогом, гневили меня суетой своей, а Я буду досаждать им ненародом, народом подлым гневить буду их". Что такое "досаждать небогом" -понятно: в данном случае речь идет об атеизме, как о неком особом роде религии, влекущей за собой неминуемый отказ большей части еврейского народа от выполнения заповедей Торы.

Но вот что это за "ненарод" такой,который одновременно яв-ляется "народом подлым" (то есть, если брать весь спектр значений этого слова в иврите, безжалостным,диким и не имеющим четких мо-ральных норм), остается загадкой. Между тем, он вот уже много лет лежит на поверхности и известен каждому, кто знаком с современной ис-торией Израиля.
На протяжении всех последних десятилетий мир не раз упрекал евреев в нарушении "законных прав палестинского народа". Однако если вы откроете любой учебник истории или политологии, изданный до 1967 года, то вы вообще не найдете в нем такого понятия как "палестинский народ". По той простой причине, что не было до 1967 года никакого палестинского народа. Да и не могло быть, так как само понятие "палестинский народ" является этнополитической фикцией, придуманной арабами для того, чтобы по-ставить под сомнение историческое право евреев на Эрец Исраэль и одновременно обос-новать справедливость претензий арабов на эту землю.

Потому что,согласитесь,если бы арабский мир требовал создания просто еще одного арабского государства на территории Эрец Исраэль, на основании права на национальное самоопределение, это выглядело бы крайне нелогичным - арабский народ давно уже самоопределился на территории двух де-сятков независимых государств.
Совсем иное дело, если речь идет о праве на самоопределение некого палестинского народа, предки которого, якобы, столетиями жили на этой земле: если у арабов есть свои государства, то у палестинцев его пока нет... Таким образом, именно па-лестинцы, палестинский народ, очевидно, и яв-ляется тем самым "ненародом", фиктивной нацией, которая должна "досаждать" нам в ответ на то,что мы не желаем признавать сам факт существования Творца и, соответственно, не желаем жить по Его законам.

Тора характеризует этот "ненарод" как "народ подлый", то есть, говорит РАШИ, "лишенный моральных прин-ципов и не ведающий жалости". Далее Тора подчеркивает, что Израиль расплатится за столкновение с этим народом кровью своих сыновей и дочерей, но тут же указывает и то, что в итоге должно привести к его поражению. Нет, это отнюдь не военная доблесть евреев, а... глупость их врагов, пляшущих на крышах синагог и не желающих понять, что достав-шаяся им временная победа - лишь следствие того, что Всевышний в данный исторический момент времени не доволен поведением из-бранного им народа. "Ибо это народ, поте-рявший рассудок, и нет у них разума.

Будь они умны,поняли бы это, осознали, каким будет ко-нец их", - говорит Тора по поводу всего того же "ненарода", которым наказываются евреи. "Если бы эти люди обладали мудростью, они бы увидели причину всех произошедших событий и поняли бы,почему народ Израиля потерпел поражение. Тогда в момент раскаяния ев-рейского народа, они бы тоже раскаялись и прекратили свои злодеяния.

Но им это не дано", -пишет рав Герц в своих комментариях на вышеприведенные строки Торы. Подлинное мщение этим врагам Израиля придет не от евреев, а именно от Всевышнего, но придет не раньше, чем они откажутся от своего служению "небогу" и признают власть Творца Вселенной: "Смотрите же ныне,что Я-это Я,и нет Всесильного, кроме Меня. Я умерщвляю и Я оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и нет спа-сения от руки Моей".

nischtkoscher

Начальник, как плохая жена - приходится со-глашаться со всей его глупостью, лишь бы толь-ко отстал.

Привет, грабли!! Это снова я, Рабинович!

Не воруй в еврейских общинах Германии! Ру-ководство не любит конкурентов...

До нас были предки.После нас будут потомки. Получается, что мы теперьки!?

"Лорды жидовские"- Биографии Монтифьери, Дизраэли и т.п.

Узнав,что участника оппозиционного митинга посадили на 4,5 года, Рабинович тут же начал разжигать в теще протестное настроение.

Во время бурной подготовки к семинару.- Где раздаточные материалы?- П*здюли, что ли?!

Казахские акыны очень любят петь. Они поют о том, что видят. Главное - не попасть с акыном в баню...

Женщина приходит к врачу: – Доктор, сейчас в моде маленький бюст, а у меня большой. Что делать? – Донашивайте.

- Рабинович, здравствуйте! Я так рад с вами наконец познакомиться! Мне столько о вас рассказывали!- Ха! А пусть попробуют это доказать!

Интеллигент-личность достаточно обра-зованная и развитая, чтобы теоретически оп-равдать любую свою подлость.

Я раньше относился к членам нашей общины хорошо, а теперь отношусь взаимно.

Объявление в нашей общине: "Уходя,гасите всех!".

За власть Заветов!

 

Сегодня мы читаем Хаазину, Дварим 32:1-52
и hафтару Хошеа 14:2-10.